As doze pedras do peitoral e as duas pedras dos ornamentos dos ombros foram consideradas pelos judeus como as mais preciosas. Tanto o Livro de Ezequiel, 28: 13, e o Livro do Apocalipse, 21: 18-21, são padronizados segundo o modelo do racional e ainda aludem às Doze Tribos de Israel.
Uma série de pedras preciosas são mencionadas na Bíblia, particularmente no Antigo Testamento e no Livro do Apocalipse. Muito tem sido escrito sobre a identificação precisa dessas pedras, embora em grande parte especulativo.
Esta é a segunda pedra da terceira linha do racional, onde provavelmente representava a tribo de Asher. A derivação etimológica da palavra hebraica não é clara, mas geralmente se reconhece que a pedra é a ágata. A derivação hebraica deriva shbw de shbb "à chama"; também pode estar relacionado a Saba (shba). As caravanas trouxeram a pedra para a Palestina. Os nomes gregos e latinos são retirados do rio Achates (o moderno Dirillo), na Sicília, onde esta pedra foi encontrada pela primeira vez (Teofrasto , " De lapid .", 38; Plínio , "Hist. Nat.", XXXVII, liv).
Ametista
Ametista, Heb. ahlmh; Sept. amethystos, também Apoc., Xxi, 20.
Esta é a décima segunda e última pedra da fundação da Nova Jerusalém. É a terceira pedra na terceira linha do racional, representando a tribo de Issacar (Ex., Xxviii, 19; xxxix, 12); a Septuaginta enumera-o entre as riquezas do Rei de Tiro (Ezech., xxviii, 13). O nome grego alude à crença popular de que a ametista evitava a intoxicação; como tal, os recipientes para bebidas eram feitos de ametista para as festividades, e os carroceiros usavam amuletos feitos com ela para neutralizar a ação do vinho. Abenesra e Kimchi explicam o hebraico ahlmh de maneira análoga, derivando de hlm, para sonhar; hlm em seu primeiro significado significa "ser duro". Existe um consenso quanto à exatidão da tradução entre as várias versões; Josefo (Ant. Jud., III, vii, 6) também tem "ametista"; o Targum de Onkelos e a Versão Siríaca possuem "olho de bezerro", indicando a cor.
Berilo
Berilo, Heb. yhlm; Sept. beryllos; Vulg.
Berilo ocupava o terceiro lugar da segunda linha e no peitoral, e era entendido como representando Nephtali (Ex., xxviii, 19; xxxix, 13). De acordo com a Septuaginta, era a segunda da quarta fileira e a terceira da quarta de acordo com a Vulgata. Ezech., Xxviii, 13, menciona-o em terceiro lugar, e também é citado no texto grego de Tobias., Xiii, 17; no entanto, ele está faltando na Vulgata. Apoc., Xxi, 20, dá-o como a oitava pedra da fundação da Nova Jerusalém.
Carbúnculo
Carbúnculo, hebr., Nopek; Sept. antraz (Ex., Xxviii, 18; xxxix, 11; Ezech., Xxviii, 13; omitido em Ezech., Xxvii, 16); Vulg. carbúnculo (Ex., Xxviii, 18; xxxix, 11; Ezech., Xxviii, 13), gema (Ezech., Xxvii, 16).
O carbúnculo era a primeira pedra da segunda linha do racional e representava Juda, sendo também a oitava pedra mencionada das riquezas do Rei de Tiro (Ezech., Xxviii, 13). Um objeto importado, não um produto nativo, (Ezech., Xxvii, 16); é talvez a terceira pedra da fundação da cidade celestial (Apoc., xxi, 19).
(um carbúnculo é qualquer pedra preciosa vermelha, na maioria das vezes uma granada vermelha).
Várias passagens da Bíblia referem-se a essas pedras preciosas:
- Êxodo 28:18 e 39:11 referem-se ao uso do carbúnculo (hebraico bíblico: נֹ֥פֶךְ, romanizado: nōp̄eḵ) como a terceira pedra no peitoral do Hoshen. [8] [9]
- Ezequiel 28:13 é uma lamentação sobre o rei de Tiro: "... toda pedra preciosa era a tua cobertura, a cornalina, o topázio e a esmeralda, ..., o carbúnculo [נֹ֥פֶךְ, nōp̄eḵ], e a smaragd, e ouro ".
- Isaías 54:12 usa 'carbúnculo' (hebraico: אֶקְדָּ֑ח, romanizado: 'eqdāḥ) para transmitir o valor da bênção do Senhor [e promessa] à Sua serva estéril: (Isaías 54: 1) "Cante, ó estéril, tu que não deu à luz, irrompeu em cânticos e gritou, tu que não tiveste dores; [... v.5] Porque o teu Criador é o teu marido; [... v.12] E farei os teus pináculos de rubis, e teus portões de carbúnculos, e toda tua orla de pedras preciosas. "
Cornalina
Cornalina, Heb. braço, para ser vermelho, especialmente "sangue vermelho"; Set. E Apoc. sardão; Vulg. sardius; a primeira pedra do peitoral (Ex., xxviii, 17; xxxix, 10) representando Ruben; também o primeiro entre as pedras do Rei de Tiro (Ezech., xxviii, 13).
Cornalina é a sexta pedra fundamental da cidade celestial (Apoc., xxi, 19). Também é encontrado na história de Noé o não provado que a pomba que Noé mandou ao solo era na verdade uma granada usada para iluminar o solo.
A palavra sardão às vezes é chamada de sardônia. Isso é um erro, pois a mesma palavra é equivalente a cornalina em Teofrasto (De lap., 55) e Plínio (Hist. Nat., XXXVII, xxxi), que derivam o nome daquele da cidade de Sardes onde, eles afirmam , foi encontrado pela primeira vez.
Calcedônia
Calcedônia, Apoc., Xxi, 19, giz; Vulg. calcedônio.
Calcedônia é a terceira pedra fundamental da Jerusalém celestial. A ideia de que escrever a giz é um erro e que deveria ser grafado (o carbúnculo) tem alguma razão. No entanto, as outras onze pedras correspondem a uma pedra no racional e esta é a única exceção. Os antigos muitas vezes confundiam os nomes dessas duas pedras. A calcedônia é uma pedra siliciosa. Seu nome supostamente deriva de Calcedônia, na Bitínia, de onde os antigos obtinham a pedra. É uma espécie de ágata e recebe vários nomes de acordo com a sua cor. A calcedônia é geralmente composta de círculos concêntricos de várias cores.
Chodchod
Chodchod, kdkd (Is., Liv, 12; Ezech., Xxvii, 16); Sept.iaspis (Is., Liv, 12), chorchor (Ezech., Xxvii, 16); Vulg.jaspis (Is., Liv, 12), chodchod (Ezech., Xvii, 16).
Esta palavra é usada apenas duas vezes na Bíblia. Chodchod é geralmente identificado com o rubi oriental. A tradução da palavra em Is. tanto pela Septuaginta quanto pela Vulgata é jaspe; em Ezech. a palavra é apenas transliterada; o chorchor grego é explicado considerando como é fácil confundir um resh com um daleth.
"O que Chodchod significa", diz São Jerônimo, "Eu não fui capaz de encontrar até agora" (Comentário. Em Ezech., Xxvii, 16, em P. L., XXV, 255). Em Is. ele segue a Septuaginta e traduz chodchod por jaspis. A palavra provavelmente é derivada de phyr, "lançar fogo"; a pedra era, portanto, brilhante e muito provavelmente vermelha. Essa suposição é reforçada pelo fato de que a palavra árabe kadzkadzat, evidentemente derivada do mesmo radical que chodchod, designa um vermelho brilhante. Era, portanto, uma espécie de rubi, provavelmente o rubi oriental, talvez também o carbúnculo.
Crisólito (peridoto)
Crisólita , Heb. trshysh (Ex., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezech., i, 16; x, 9; xxviii, 13; Cant., v, 14; Dan., x, 6); Set., Crisólito (Ex., Xxviii, 20; xxxix, 13; Ezech., Xxviii, 13); tharsis (Cant., v, 14; Dan., x, 6); tharseis (Ezech., 1, 16; x, 9); Vulg. crisólito (Ex., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezech., x, 9; xxviii, 13; Dan., x, 6), jacinto (Cant., v, 14); quasi visio maris (Ezequiel, 1,16); Apoc., Xxi, 20, chrysolithos; Vulg. crisólito.
Esta é a décima pedra do racional, representando a tribo de Zebulom; fica em quarto lugar na enumeração de Ezech., xxviii, 13, e é dado como a sétima pedra fundamental da cidade celestial em Apoc., xxi, 20.
Nenhum dos textos hebraicos dá qualquer sugestão quanto à natureza desta pedra. No entanto, uma vez que a Septuaginta traduz repetidamente a palavra hebraica por chrysolithos, exceto onde ela meramente a translitera, e em Ezech., X, 9, uma vez que, além disso, a Vulgata segue esta tradução com muito poucas exceções, e Aquila, Josephus e St. Epifânio concorda em sua tradução, pode-se presumir que a crisólita dos antigos equivale ao nosso topázio.
Crisoprásio
Crisoprase, crisoprasos grego, a décima pedra fundamental da Jerusalém celestial (Apoc., Xxi, 20).
Esta é talvez a ágata de Ex., Xxviii, 20, e xxxix, 13, uma vez que o crisopraso não era muito conhecido entre os antigos. É um tipo de ágata verde, composta principalmente por sílica e uma pequena porcentagem de níquel.
Coral
Coral, Heb. ramwt (Job, xxviii, 18; Prov., xxiv, 7; Ezech., xxvii, 16); Sept. meteora, ramoth; Vulg. excelsa, sericum.
A palavra hebraica parece derivar de tas , "ser alto", provavelmente pertencente a uma árvore. Outra possibilidade é que o nome tenha origem em um país estranho, assim como o próprio coral. É evidente que as versões antigas estavam sujeitas a interpretações errôneas. Em um caso, eles chegaram ao ponto de simplesmente transliterar a palavra hebraica.
Em Ezech., Xxvii, 16, coral é mencionado como um dos artigos trazidos pelos sírios para Tiro.
Gesenius (Thesaurus, p. 1113) traduz phnynys (Job, xxviii, 18; Prov., Iii, 15; viii, 11; xx, 15; xxxi, 10; Lam., Iv, 7) como "coral vermelho". No entanto, pérola também foi interpretada como o significado dessas passagens. O coral referido na Bíblia é o coral precioso (corallium rubrum), cuja formação é bem conhecida, porém coral é uma pedra orgânica assim como a pérola. É uma secreção calcária de certos pólipos resultando em uma formação semelhante a uma árvore.
Cristal
Cristal, Heb. ghbsh (Job, xxviii, 18), qrh (Ezech, i, 22): ambas as palavras significam uma substância vítrea; Sept. gabis; Vulg. eminentia (Job, xxviii, 18); krystallos, crystallus (Ezech., i, 22).
O cristal é um mineral transparente que lembra o vidro, provavelmente uma variedade de quartzo. Job o coloca na mesma categoria com ouro, ônix, safira, vidro, coral, topázio, etc. O Targum renderiza o qrt de Ezech. como "gelo"; as outras versões traduzem como "cristal". Cristal é novamente mencionado em Apoc., Iv, 6; xxi, 11; xxii, 1. Em Ps. cxlvii, 17, e Ecclus., xliii, 22, não pode haver dúvida de que o gelo é indicado. A palavra zkwkyh, Job, xxviii, 17, que pode ser traduzido como cristal, significa vidro.
Diamante
Diamante, Heb. shmyr; Sept. adamantinos; Vulg. adamas, adamantinus (Ezech., iii, 9; Zach., vii, 12; Jer, xvii 1).
Se esta pedra é realmente diamante ou não, não pode ser estabelecido. Muitas passagens nas Sagradas Escrituras apontam para as qualidades do diamante, em particular para sua dureza (Ezech., Iii, 9; Zach., Vii, 12; Jer., Xvii, 1). Na última citação, Jeremias nos informa sobre um uso de diamante que é muito parecido com o de hoje: "O pecado de Judá está escrito com uma caneta de ferro, com a ponta de um diamante". No entanto, embora o diamante seja usado para gravar substâncias duras, outras pedras podem servir para o mesmo propósito.
A Septuaginta omite as passagens de Ezech. e Zach., enquanto os primeiros cinco versos de Jer., xvii, estão faltando no Cod. Vaticanus e Alexandrinus, mas são encontrados na edição Complutensian e nas Versões Siríaca e Árabe. Apesar das qualidades mencionadas na Bíblia, a pedra referida pode ser o límpido corindon , que exibe as mesmas qualidades.
Diamante não era muito conhecido entre os antigos; e se adicionarmos a isso a semelhança etimológica entre as palavras smiris, o egípcio asmir, "esmeril", uma espécie de corindon usada para polir pedras preciosas, e shmyr, a palavra hebraica que supostamente significa diamante; a conclusão a ser tirada é que se pretendia corindon límpido.
Aben-Esra e Abarbanel traduzem yhlm como "diamante"; mas foi demonstrado acima que yhlm é berilo.
Esmeralda
Esmeralda, Heb. brqm; Sept. smaragdos; Vulg. smaragdus.
Esmeralda é a terceira pedra do racional (Ex., xxviii, 17; xxxix, 10), representando a tribo de Levi; é a nona pedra em Ezech., xxviii, 13, e a quarta pedra da fundação da Jerusalém celestial (Apoc., xxi, 19). A mesma pedra também é mencionada em Tobias., Xiii, 16 (Vulg. 21); Jud., X, 21 (Vulg. 19); e no texto grego de Ecclus., xxxii, 8, mas não há nenhuma indicação disso no Manuscrito B. do texto hebraico, encontrado no Genizah do Cairo em 1896.
Praticamente todas as versões, incluindo Josephus (Ant. Jud., III, vii, 5; Bell. Jud., V, v, 7) traduzem brhm como "esmeralda". A raiz hebraica brq (brilhar "), da qual provavelmente deriva, é aceita por consenso escolástico. A palavra também pode derivar do sânscrito marakata, que certamente é esmeralda, nem a forma grega smaragdos é tão diferente. Em Jó, xiii, 21; Jud., x, 19; Ecclus., xxxii, 8; e Apoc., xxi, 19, a esmeralda é certamente a pedra referida. A palavra bphr às vezes também foi traduzida por smaragdus, mas isso é um erro como bphr significa carbúnculo.
Jacinto
Jacinto, grego hyakinthos; Vulg. hyacinthus (Apoc., xxi, 20).
Jacinto é a décima primeira pedra da fundação da cidade celestial. É provavelmente equiparado com Heb., O ligurius de Ex., Xxviii, 19; xxxix, 12 (St. Epiphan., " De duodecim gemmis " em PG, XLIII, 300). A pedra referida no Cant., V, 14, e chamada de hyacinthus na Vulgata é o hebraico shoham, que foi mostrado acima para ser crisólita. A natureza exata do jacinto não pode ser determinada, pois o nome foi aplicado a várias pedras de cores semelhantes e, muito provavelmente, pedras designadas que lembram a flor do jacinto. Jacinto é um zircão de uma cor carmesim, vermelho ou laranja. É mais duro que o quartzo e sua clivagem é ondulada e às vezes lamelada. Sua forma é a de um prisma quadrangular oblongo terminado em ambas as extremidades por uma pirâmide quadrangular.
Jaspe
Jasper Heb. יָשְׁפֵ֑ה yashpeh; Sept. iaspis; Vulg. jaspis.
Jaspe é a décima segunda pedra do peitoral (Ex., xxviii, 18; xxxix, 11), representando Benjamin. Nos textos gregos e latinos, vem em sexto, e assim também em Ezech., Xxviii, 13; no Apocalipse é o primeiro (xxi, 19). Apesar dessa diferença de posição, jaspis é, sem dúvida, o yshphh do texto hebraico. A gema é um quartzo anidrato composto de sílica, alumina e ferro e há jaspers de quase todas as cores. É uma pedra totalmente opaca de uma clivagem concoidal. Parece ter sido obtido pelos judeus da Índia e do Egito.
Ligurus
Ligurus, Heb. lshs ; Sept. ligyrion; Vulg. ligurius.
Lingurus é a primeira pedra da terceira linha do racional (Ex., xxviii, 19; xxxix, 12), representando Gad. Está faltando no hebraico de Ezech., Xxviii, 13, mas presente no grego. Esta pedra é provavelmente a mesma que um jacinto (St. Epiphan., Loc. Cit.). Esta identificação tradicional, é baseada na observação de que as doze pedras fundamentais da cidade celestial em Apoc., Xxi, 19-20, correspondem às doze pedras do racional. Isso por si só é suficiente para equiparar ligurus a jacinto, embora tenha sido identificado com turmalina; embora a última visão seja rejeitada pela maioria dos estudiosos.
Ônix
Ônix, Lat; Sept. onychion; Vulg. lapis onychinus.
Ônix é a décima primeira pedra do peitoral no hebraico e na Vulgata (Ex., xxviii, 20; xxxix, 13), representando a tribo de Joseph. No Septuaginta é a décima segunda pedra e a quinta em Ezech., Xxviii, 13, no hebraico., Mas a décima segunda no grego; é chamado de sardônia e vem em quinto lugar no Apoc., xxi, 20.
A natureza exata desta pedra é contestada porque a palavra grega beryllos ocorre em vez da hebraica indicando assim berilo. No entanto, não é assim (ver Beryl acima). A Vulgata iguala o ônix ao hebraico, e embora isso por si só fosse um argumento muito fraco; há outros testemunhos mais fortes do fato de que a palavra hebraica ocorre com frequência nas Sagradas Escrituras: (Gênesis, ii, 12; Ex., xxv, 7; xxv, 9, 27; I Par., xxxix, 2; etc.) e em cada ocasião, exceto Job, xxviii, 16, a gema é traduzida na Vulgata por lapis onychinus (lapis sardonychus em Job, xxviii, 16).
O grego é muito inconsistente em sua tradução, traduzindo shhs de maneira diferente em vários textos; portanto, em Gen., ii, 12, é lithos prasinos, sardios no Ex. xxv, 7; xxxv, 9; smaragdos em Ex., xxviii, 9; xxxv, 27; xxxix, 6; soam uma mera transcrição da palavra hebraica em I Par., xxix, 2; e ônix em Jó, xxviii, 16.
Outros tradutores de grego são mais consistentes: Áquila tem sardônia e Símaco e Teodoção têm ônix. A paráfrase de Onkelos tinha burla, a berula siríaca, ambas evidentemente o berilo grego; "berilo". Visto que as traduções não observam a mesma ordem do hebraico ao enumerar as pedras do racional (ver Berilo acima), não é obrigatório aceitar o grego berilo como a tradução de shhm. Portanto, com base no testemunho das várias versões, pode-se seguramente presumir que o ônix é a pedra representada por shhm.
Pérola
Embora não seja uma pedra preciosa no sentido mais estrito, podemos aplicar a palavra "pedra" em um contexto mais amplo, em que semelhante ao do coral também são consideradas pedras orgânicas. É relativamente certo que a pérola (margarita grega, Vulg. Margarita) era conhecida entre os judeus, pelo menos depois da época de Salomão, como era entre os fenícios. A etimologia exata é incerta, mas o seguinte foi sugerido: ghbysh , que significa "cristal"; phnynym, que Gesenius traduz como "coral vermelho"; dr , Esth., i, 6, que é traduzido no Vulg. por lapis parius, " mármore "; o dar árabe também significa "pérola" e, portanto, Furst também traduz a palavra hebraica.
No Novo Testamento, encontramos a pérola mencionada em Matt., Xiii, 45, 46; I Tim., Ii, 9.
Rubi
Essa pedra pode ter sido o carbúnculo ou o chodchod (veja acima). Há, entretanto, uma escolha entre o rubi oriental e o rubi espinélio; mas as palavras podem ter sido usadas alternadamente para ambos. O primeiro é extremamente duro, quase tão duro quanto o diamante, e é obtido no Ceilão, Índia e China. É considerada uma das gemas mais preciosas.
Safira
Safira, sapphire, Heb. mghry Septuag. sappheiron; Vulg. safírus.
Safira é a quinta pedra do racional (Ex., Xxviii, 19; xxxix, 13), e representava a tribo de Issacar. É a sétima pedra em Ezech., Xxviii, 14 (no texto hebraico, pois ocorre em quinto lugar no texto grego); é também a segunda pedra fundamental da Jerusalém celestial (Apoc., xxi, 19).
Os antigos também se referiam ao lápis-lazúli como safira, que também é uma pedra azul.
O debate ainda continua sobre qual pedra é precisamente mencionada na Bíblia. Ambos podem ser significados, mas lápis-lazúli parece mais provável, pois suas qualidades são mais adequadas para fins de gravação (Lam., Iv, 7; Ex., Xxviii, 17; xxxix, 13).
Sardo
Sardo e sardônia são freqüentemente confundidos por intérpretes. Sardo é cornalina, enquanto sardônia é uma espécie de ônix.
Sardônica
Sardônica tem uma estrutura semelhante ao ônix, mas geralmente é composta por camadas alternadas de calcedônia branca e cornalina, embora cornalina possa estar associada a camadas de calcedônia branca, marrom e preta.
Os antigos obtinham o ônix da Arábia, Egito e Índia.
Topázio
